La force de la Prière

Dans la Paracha Vaychla’h [[Verset 23, chapitre 32]], lorsque Ya’acov appris qu’Essav venait à sa rencontre, accompagné de quatre cent hommes, « Il (Ya’acov) se leva cette nuit et prit ses deux femmes et ses deux servantes et ses onze enfants. Dans la Paracha Vaychla’h [[Verset 23, chapitre 32]], lorsque Ya’acov appris qu’Essav venait à sa rencontre, accompagné de quatre cent hommes, « Il (Ya’acov) se leva cette nuit et prit ses deux femmes et ses deux servantes et ses onze enfants… ».

Rachi pose la question au sujet des onze enfants : « et Dinah, où était-elle ? ».

Il répond : « il (Ya’acov) l’avait mise dans un coffre et l’avait enfermée dedans pour qu’Essav ne pose pas ses yeux sur elle. Et pour cela, Ya’acov a été puni car il l’a refusée à son frère : peut-être l’aurait-elle fait revenir vers le bon chemin, et elle est tombée dans la main de Shekhem ».
Que reprochait-on à Ya’acov ? Nos Sages mettent en garde de ne pas fréquenter les méchants (réchaïm) et à plus forte raison de leur donner nos filles en mariage. ‘Essav était un racha.
Il est écrit dans le Nahalat Y. [[Chapitre 33, verset 9]] que pendant un instant, ‘Essav reconnut le droit de Ya’acov aux bénédictions d’Itshak : ce fut un moment propice (« et ratson ») pour qu’il fasse Téchouva. C’est à ce moment là que Ya’acov aurait pu donner en mariage Dinah à ‘Essav afin qu’elle le guide vers le bon chemin. En effet, la femme a une grande influence dans la direction du foyer. L’erreur fut que Ya’acov ne donna pas à ‘Essav l’opportunité de faire Téchouva.

Pourquoi l’épreuve de Shekhem ? Au début du Chapitre 34, il est écrit : »Elle sortit, Dinah, la fille de Léa ».
Rachi remarque : « Et non, la fille de Ya’acov ». Dinah sortit à la rencontre des filles de Shekhem. Ce comportement est comparé à celui de sa mère Léa : c’est une allusion à l’attitude pas assez pudique de Léa lorsqu’elle sortit à la rencontre de Ya’acov. De nos jours, il en est resté l’adage : « telle mère, telle fille ». On voit que c’est Léa, et non Ya’acov, la responsable de l’épreuve de Shekhem.
Mais alors, pourquoi Rachi dit-il que le responsable est Ya’acov ? Les commentaires nous expliquent les circonstances miraculeuses de la naissance de Dinah. Alors qu’elle avait déjà six fils avec Ya’acov (il avait aussi quatre fils avec les deux servantes), Léa savait que Ya’acov allait engendrer douze fils. Léa attendait un enfant. On trouve dans la Guémara Bérakhot 60a qu’à l’origine, Léa devait avoir encore un fils mais elle pria pour avoir une fille pour sauver l’honneur de Rahel, sa soeur qui n’avait pas d’enfants. C’est ainsi que Rahel eut deux fils grâce à la force de la prière de Léa. Aussi, par miracle, Léa mis au monde une fille au lieu d’un garçon, nommée Dinah qui bénéficia d’une « protection particulière » due à la prière.

On retrouve ce magnifique thème de la « force de la prière » dans Samuel I.
Il y est mentionné que lorsque Samuel était enfant, il enseigna une halakha devant son Maître Héli. Il est connu que : toute personne qui enseigne une halakha devant son Maître est passible de la peine capitale. Lorsque Hana appris cela, elle dit : »j’ai prié pour ce fils et pas pour un autre »[[Bérakhot 31, b]]. Héli savait que Samuel était un descendant de Korah qui s’était rebellé contre son Maître Moshé Rabénou. Héli conclut que Samuel avait toutes les caractéristiques de Korah et qu’il allait semer la discorde parmi le peuple d’Israël, c’est pourquoi il voulait lui appliquer la même sentence que Korah. C’est alors que Hana argumenta que Samuel était issu d’une prière et qu’il bénéficiait d’une « protection particulière » : Samuel ne risquait pas de devenir comme Korah ! Si Samuel n’avait pas été issu de la prière, Héli aurait eu raison.

Maintenant, nous pouvons expliquer pourquoi Ya’acov est responsable de l’épreuve de Shekhem. Lorsque Dinah sortit voir les filles du pays et que Shekhem la vit, elle aurait dû être protégée par la prière de sa mère. Que s’est-il passé alors ? On voit que Yaacov mit Dinah dans un coffre.

Il utilisa donc un moyen « naturel » pour la protéger. Par voie de conséquence, la « protection spéciale » issue de la prière, dont Dinah bénéficiait, fut annulée. Donc, c’est bien Ya’akov à qui incombe l’épreuve de Shekhem ! Pour conclure, il est important d’avoir conscience de la force de la prière et de la grande protection qu’elle nous procure. D. nous soutient et nous couvre de sa protection si nous croyons en Lui et en la prière que nous Lui adressons. Dans le cas contraire, nos prières n’auront pas autant d’effet.