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(י''ט פסוק י''ח 'א שמואל)
« Et David fuit, s'échappa et vint auprès de Shmouel à Rama.
In extremis, David réussit à échapper aux hommes de main du roi Shaoul. Shaoul cherche à le tuer par tous les moyens, David fuit et va retrouver le prophète Shmouel qui l'avait nommé roi clandestinement quelques mois auparavant.
La beauté est évoquée à plusieurs reprises dans le Talmud : beauté du premier homme, des matriarches, de Jérusalem, etc.
Dans la Parasha Vaye'hi, la dernière du livre de Bereshit, la mort de Jacob est relatée dans le passage suivant (chapitre XLIX, verset 33 et chapitre L, versets 1 à 3) :
« Jacob termina d'ordonner à ses enfants, il ramena ses pieds sur son lit, expira et fut réuni à son peuple.
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La question que nous allons aborder, et que j'ai intitulée « Juifs/ non-Juifs, qui est au service de qui ? » pourrait également être illustrée par le choix suivant : l'idéal du Juif est-il d'étudier à plein temps dans un Kollel, ou d'aspirer à obtenir le prix Nobel ?
En effet, le Kollel et le Prix Nobel symbolisent deux attitudes extrêmes du Juif dans son rapport au monde :
doit-il rester concentré sur l'étude de la Thora, se considérer comme le gardien de celle-ci, rester fondamentalement séparé du reste de l'humanité, comme le veut la définition du peuple juif : « Mamlekhet cohanim vegoy kadoch » (Ex. XIX, 6)
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